如何乘佛愿力？
善导大师很恳切地劝导我们 ： 一向专念无量寿佛。
1．得益
我们这样无疑无虑信佛愿力救度，结果怎么样？“乘彼愿力，定得往生”：所信决定，才有能信决定。如果不是阿弥陀佛发四十八愿，决定要救度我们，决定救得了我们，能信的心再怎么样也决定不了。乘彼愿力，定得往生；不乘彼愿力，决定不能往生。
如何乘佛愿力？善导大师很恳切地劝导我们 ：
一向专念无量寿佛。
知道我们是这样的根机，我们这样的根机是阿弥陀佛四十八愿所摄受的对象，不要顾虑，不要怀疑，不要说我们不够资格，不要往后退让，而是应该“无疑无虑，乘彼愿力”，勇猛念佛！“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”步步踏在莲花之上，声声活在光明当中，步步迈向极乐净土，“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”一步一步，脚踏实地。
2．《往生礼赞》机法深信
又，大师在《往生礼赞》里说：
“深心” 即是真实信心：
信知自身是具足烦恼凡夫。
善根薄少，流转三界，不出火宅；
今信知弥陀本弘誓愿，
及称名号，
下至十声、一声等，
定得往生。
“深心即是真实信心：信知自身是具足烦恼凡夫。善根薄少，流转三界，不出火宅”：我们是具足烦恼，不是具足清净；善根薄少，不是善根深厚；不出三界火宅，不是能出三界火宅：这是“机深信”。转过来呢——“今信知弥陀本弘誓愿，及称名号，下至十声、一声等，定得往生”：阿弥陀佛的本弘誓愿，我们不仅信，而且要落实，所以说要称念阿弥陀佛的名号。
这是《往生礼赞》中所说的机法深信。
3．真实信心·虚假信心
善导大师的两种深信，特别适合我们的根机。信我是罪业凡夫，信阿弥陀佛能救这样的凡夫，这样的信心，叫作真实信心。这样的信，是真信；不是这样的信，就是假信——我相信我有修持，我会读诵经咒，所以我能往生。这是不是真信？不是。
我们之所以能往生，原因在哪里？在阿弥陀佛四十八愿里，“乘彼愿力，定得往生”；不是靠我们的修持力，定得往生，我们没有修持力。所以，还是刚才所说的，目光要转过去，看向阿弥陀佛那一边，这才是“一向专念”。我们自己这边，早就看透了：心很黑，很污秽，很染污，很肮脏，贪瞋痴具足。不要把我们这个心当宝贝，应该把它抓起来扔掉！
所谓“厌离娑婆”是厌离什么？就是厌离我们这颗心！有这颗心，才有浊恶的娑婆世界；没有这颗心，就没有娑婆世界。既然要往生，就不能靠它，就要彻底厌离它，抛弃它。比如建房，通途法门是自己建房自己住。先打基础，然后买材料——钢筋、水泥、砖瓦等等，还要设计图纸，然后找工人，付工资，慢慢辛苦地建，最后住进去：这就是一般法门的修行。
- 净土法门不是这样，是阿弥陀佛建好了请我们去住：十方众生犹如佛的独子，极乐宝楼已为我们建好，请我们去住！“南无阿弥陀佛”是门卡、金钥匙，我们用这个直接开门就好了。
摘自：《善导大师的净土思想》